| 聖潔神與揀選的你
日 子 滿 足 、 我 尼 布 甲 尼 撒 舉 目 望 天 、 我 的 聰 明 復 歸 於 我
、 我 便 稱 頌 至 高 者 、 讚 美 尊 敬 活 到 永 遠 的 神 、 他 的 權 柄 是 永 有 的 、 他 的 國 存 到
萬 代 。 世 上 所 有 的 居 民 、 都 算 為 虛 無 、 在 天 上 的 萬 軍 、 和 世 上 的 居 民 中 、 他 都 憑
自 己 的 意 旨 行 事 ． 無 人 能 攔 住 他 手 、 或 問 他 說 、 你 作 甚 麼 呢 。(但 Da 4:35)
江山易改，本性難移
�� 過了十二個月，他遊行在巴比倫王宮裏，他說，這大巴比倫不是我用大能大力建為京都，要顯我威嚴的榮耀麼」
(但Da四29~30)。
�� 尼布甲尼撒王可能聽了但以理的諫言，收斂狂傲的態度，謹慎行事，因此，神未曾立刻懲罰他，他的平安延長了十二個月。
�� 可惜他未能像昔日的尼尼微王徹底改過；尼尼微王聽到神藉約拿的滅城警誡，立刻下了寶座，脫下朝服，披上麻布，坐在灰中。他又使人遍告尼尼微通城說，王和大臣有令，人不可嘗甚麼，牲畜，牛羊，不可喫草，也不可喝水。人與牲畜，都當披上麻布，人要切切求告神；各人回頭離開所行的惡道，丟棄手中的強暴。或者神轉意後悔不發烈怒，使我們不至滅亡，也未可知。於是神察看他們的行為，見他們離開惡道，祂就後悔，不把所說的災禍降與他們了(拿Jnh三)。
至高者管教世上的君王
�� 這話在王口中尚未說完，有聲音從天降下說，尼布甲尼撒王阿，有話對你說，你的國位離開你了；你必被趕出離開世人，與野地的獸同居，喫草如牛，且要經過七期；等你知道至高者在人的國中掌權，要將國賜與誰，就賜與誰。當時這話就應驗在尼布甲尼撒的身上，他被趕出離開世人，喫草如牛，身被天露滴濕，頭髮長長，好像鷹毛，指甲長長，如同鳥爪」(但Da四31~33)
。
十二個月是尼布甲尼撒王能約束自己的最大限度。過了這個限度，他看到巴比倫大城，自高自大的妄語，更忘記了神的恩典，忘記了神是大而可畏的神，他馬上升高自己要與至高者同等。
他立刻宣告他自己的大能大力，威嚴榮耀。受到撒但玷污敗壞的人性真不知天高地厚。他自己勝不過撒但藉著肉體的情慾，眼目的情慾，並今生的驕傲的試探。
你誇口你的甚麼? 學問權利地位?
驕傲來，羞恥也來 (箴Pr十一2)。
人生中至寶（四28∼37）
尼布甲尼撒王終於難逃厄運，按照預言，他頓失人性，且被趕離開世人，吃草如牛，直到日子滿足，他的聰明才復歸予他；而這件事成為他人生中一個重要的轉折，叫他明白人生最重要的東西是甚麼。
在這段經文中，兩次提及到聰明復歸予尼布甲尼撒王（34、36），到底作為一個人，最值得重視和珍惜的是甚麼？
對於尼布甲尼撒王來說，他貴為九五之尊，擁有無數財富、榮譽，看來似乎比起世上任何一個人的價值更加重要，他的身分和地位是無人能及。
然而，聖經記載尼布甲尼撒按預言所示，被趕離人群，且與獸同居，吃草如牛。
有一些人認為他可能得了病，以致失常；又或者是心理和精神上的問題，但都無法定論，
不過有兩點，可以知道：
1.這件事完全是出於神的作為，包括他的痊癒，都是超自然的，是要顯示神的大能而成就的。
2.尼布甲尼撒的表現，是一種失卻人性的表現，一種極其恥辱的表現，尤其與之前大有尊貴榮耀的身分成強烈對比。
作為一個人，最重要原不是我們擁有甚麼，或地位多顯赫，這些都是外加的 。
最重要的是神所給我們的人性、理智和聰明。因為這是人類特有的，乃是人與獸分別的地方。使我們知道敬拜讚美，神的存在與權能，更使我們成為祂的兒女與朋友。
�� 你滿意你的生活嗎？滿足所擁有的嗎？還有甚麼你仍感到不滿的呢？
尼 布 甲 尼 撒 王 對神的認識
• 神是掌管宇宙萬物唯一的真神
• 神統治上天下地前後左右看得見看不見自然超自然所所有所有都在祂的管治下
• 神是聖潔所以我們應該有聖潔與順服的生活
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